1.12 礼之用,和为贵。

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

“礼”在我们生活中可谓无处不在:不管是国家层面的迎来送往还是老百姓生活中的婚丧嫁娶亦或是日常点滴,可以说“礼”无时无刻不贯穿其中。

不过,礼虽然重要,但对待“礼”也不要太过于机械,过于严格。比如我国过去就有“礼不下庶人”之说,“庶人”不懂礼,无需过于以“礼”来要求他们,这就是以“和”为贵。“和为贵”这恰恰是先王之道的魅力所在,不管大事小事都应该有和为贵。

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但是,虽说“和为贵”,但也不能为了“和”而“和”,都去当“和事佬 ”“好好先生”,那也不行。“和为贵”,但同时还得“以礼节之”,用“礼”来约束一下,如果全然无礼,那个“和”也是万万不可的!

“礼”要以“和”为贵,“和”要以“礼”节之,这就是“礼”与“和”二者的辩证关系,不可偏废。

子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”

这段话正好可以用来注解“礼”与“和”的关系了!礼虽需“麻冕”,但以和为贵,“俭”亦可从,毕竟“礼”仍在;不过,礼当“拜下”今却都“拜乎上”,“礼”丝毫无存了,所以这种“不以礼节之”的行为是绝对不可从了。

1.11 父在,观其志;父没,观其行

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

孝道在中国历史上的影响可谓至深,有子就认为“孝悌”是“人之本”

孝

什么是孝?我们现在一般觉得给父母点吃的喝的,多想着些他们就行了,但如果只是吃吃喝喝的事情,那简直和喂养犬马没有区别,所以,孝,首先得敬

孔子以为,看一个人是不是孝,在父亲在世时,要看他的志向;父亲去世后,要看他的行为。父在之时,能志存高远,家国天下,则为孝;相反,如果志在声色犬马之上,即为不孝!父没之后,如仍能继续承此志向而行,至于三年而不改,则为孝,相反,如果父没之后,没有监督,便贪图享乐起来,放下了原来的远大志向,就是不孝了!

个人意见,大家求同存异可也!不过,有人以为说父亲如果是对的,死后孩子要遵从;如果父亲是错的孩子也要遵从吗?这种说法实在是吹毛求疵,我是懒得说他们什么了!

还有人认为古代的孝就是要对父亲言听计从,“父要子亡,子不得不亡”,可是《孔子家语》里分明记载着曾参老老实实地趴着让父亲揍却被孔子斥为不孝的故事,怎么能说“言听计从即是孝”呢?