1.15 贫而无谄,富而无骄,何如

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

贫而无谄,富而无骄,真没什么了不起!但凡知道点是非对错,都能做到——硬压着自己就是了!你富我贫,我就不谄你,甚至为了表现出我不谄你,我还要表现出看不起你的样子呢!我富了,我知道不能骄,就算心里再有想法,表面上不能表现出来,还要装出一副更加谦逊和蔼的样子——比当年贫的时候更姿态放得还要低!

贫而无谄,富而无骄

所以夫子只是评价说“可也”,可也,就是“还行吧”,谈不上好,也谈不上不好,就那么回事吧!那应该怎样才好呢?“贫而乐,富而好礼”才算得上好!为什么呢?因为贫而乐你是装不出来的,贫而乐,是因为他并没有觉得自己贫,“贫”这件事是你们以为的,他可没觉得,当然,他也没觉得自己不贫——什么意思呢?就是说“贫”这件事,根本就没在他的意识之中,他压根就没想过这件事!他想的是什么呢?是“学”!“富而好礼”是说你的经济状况好了,你不要只想着钱,只想着享受,同样的,要提升自己的内涵,要“学”,要“好礼”,要学习礼仪才行!

这里,实际上讲的仍然是“学”!

16.1 季氏将伐颛臾

季氏将伐颛臾。

冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”

冉有曰:“夫子欲之;吾二臣者,皆不欲也。”

孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”

孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!”