1.14 君子食无求饱,居无求安

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

作为君子,作为一个有责任感、有所追求的人来说,学习是最重要的!他们会勤于做事,慎于言语。勤于做事是因为做事就是学习,慎于言语是因为言语不慎会坏事。孔子说过“君子敏于行而讷于言”。

此外,对于有学问的人,有所成就的人,要跟他们亲近,要向他们学习,要以他们为参照来纠正自己的言行,而不是每天想着吃什么喝什么,住在哪里——事实上,他们根本就没想到过这些事情,他们的注意力根本就没在这里,因为他们满脑子整天都是处于学习的状态呢!比如煮怀表、吃墨水这类故事。虽然,这些故事可能有编造的成份,但显然,这种事情是绝对可能出现的。

我们看有些学生,每天上学时放学时想到的都是要钱买东西吃,我们就能知道,他们的注意力在哪里了!起码,他们的心思绝对没有全部放在学习上!

讲到这里我不由地想到了我们小时候流行的罗大佑的《童年》中的那段歌词:“盼望着假期,盼望着明天,盼望着长大的童年”,实在是太传神了!

20.1 尧曰

尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。”

舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”

周有大赉,善人是富。

“虽有周亲,不如仁人;百姓有过,在予一人。”

谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。

兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。

所重:民、食、丧、祭。

宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。

18.7 子路从而后,遇丈人

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。

子路问曰:“子见夫子乎?”

丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子!”植其杖而芸。

子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。

明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。

子路曰:“不士无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣!”

17.21 三年之丧,期已久矣。

宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”

子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”

曰:“安!”

“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”

宰我出。

子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之丧也,予也,有三年之爱于其父母乎!”

17.7 佛肸召,子欲往。

佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”